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沙拉越古晉的畫家劉福所創作的一系列吧巴騰南堂彩色壁畫.

吧巴騰南堂八仙過海彩色壁畫. 劉福之壁畫

這幅壁畫屬於吧巴騰南堂（Thin Nam Tong）的一系列彩色壁畫之一，由砂拉越古晉畫家劉福所創作。從藝術史的視角來看，它反映了中國傳統民間信仰與道教神話的視覺風格，並且呈現出明清時期中國民間繪畫的特點。

核心內容：八仙過海

這幅壁畫描繪的是中國道教經典故事——「八仙過海」，這是關於八位神仙各自運用其獨特法器渡海的民間傳說。畫面中的八仙分別是：

1. 張果老（騎驢者）—— 以手執笏板（或魚鼓）騎驢而行。
2. 何仙姑（持蓮花的女子）—— 唯一的女性仙人，手持蓮花，象徵純潔與長壽。
3. 韓湘子（吹笛者）—— 擅長音律，手持洞簫，象徵音樂與修道的合一。
4. 呂洞賓（持劍者）—— 以劍術聞名，劍懸於背，象徵斬妖除魔。
5. 鐵拐李（拄拐杖者）—— 形象最為特殊，手持葫蘆，代表治病救人與道家煉丹。
6. 藍采和（手持花籃者）—— 經常手持花籃，象徵逍遙自在與道家清逸之風。
7. 曹國舅（身穿官服者）—— 身份顯赫，象徵富貴後棄官修道。
8. 漢鍾離（裸上身、挺著大肚子）—— 以大腹便便形象著稱，象徵道教內丹修煉。

視覺特徵：

1. 色彩與構圖
   • 壁畫使用鮮豔的色彩，如紅、藍、綠、金色，與中國傳統壁畫的風格一致，呈現出喜慶與祥瑞的氣氛。
   • 八仙的服飾與配色各有特色，展現不同的身份與性格。
   • 背景為碧海與祥雲，並有飛鶴點綴，增添仙氣。
2. 動態與敘事性
   • 畫面呈現流動感，八仙動作各異，如吹簫、舉杯、乘騎、漂浮於海面等，使畫面充滿戲劇性。
   • 木筏、酒葫蘆、法器等不同的「過海方式」，呼應了「八仙過海，各顯神通」的主題。
3. 道教與民間藝術風格
   • 這幅壁畫融合了明清時期民間年畫的誇張手法，如人物比例不完全符合透視原則，但強調神仙形象的獨特性。
   • 細節處理細膩，如衣紋流動、面部表情生動，展現畫家的精湛技巧。

文化價值

這幅壁畫體現了東南亞華人社群對中國道教文化的承襲與發展，將傳統中國宗教故事以本土藝術家手法再現，反映了砂拉越當地華人社區的文化認同。此外，它也與中國廟宇壁畫的傳統相呼應，呈現出當地宗教藝術的獨特風貌。

江革負母逃亂
負母逃生避亂賊
以工代價養親娘

第十五孝「江革負母逃亂」 江革為了避亂，乾脆背了母親棄家出走去逃難。 母親年邁，腿腳不方便，為了盡量減少母親的顛沛流離失所之苦，江革整天背著母親奔波。

山野間，風起塵揚，亂世的陰影籠罩大地。孝子江革跪地懇求，眼神堅定，祈望饒恕，身後佝僂的母親滿是風霜。山賊手握鋒刀，目光冷峻，卻被這份孝心動容。逃離戰亂，孝子江革選擇以勞力換取母親的生機。這不只是歷史的畫卷，更是人性光輝的映照。在動盪與恐懼之中，親情成為最堅韌的鎖鏈，緊繫著生死，照亮夜色如墨的前路。

劉福所創作的一系列吧巴騰南堂彩色壁畫

劉福的壁畫展現了他獨特的藝術風格，融合了傳統中國壁畫技法與地方特色，充分體現了砂拉越華人社群對歷史與文化的詮釋。劉福的壁畫以細膩生動的筆觸、強烈的戲劇性、鮮明的色彩，以及兼具傳統與地方特色的風格，在當地文化中佔有一席之地，不僅為寺廟增添藝術價值，也成為社群文化傳承的重要媒介。

1. 畫風與人物刻畫

劉福的畫風細膩且富有故事性，人物造型誇張且富有動感。他善於捕捉人物的表情與動態，例如《八仙過海》中神態各異的仙人，《江革賣身養母》中滿懷哀求的孝子江革，皆展現了強烈的戲劇效果。他的用色鮮明，服飾描繪精緻，符合傳統中國畫中對人物細節的重視。

2. 背景處理與空間感

背景在他的壁畫中並非單純的點綴，而是積極參與敘事。例如，《關羽千里走單騎》背景中的山勢與飛揚的旗幟加強了騎馬疾馳的速度感，《姜詩運泉奉母》中河流與樹林的安排則營造了溫馨的氛圍。他運用了傳統中國畫的「散點透視」，使畫面層次豐富，並未拘泥於嚴格的透視規則。

3. 與其他寺廟壁畫的異同

劉福的作品保留了中國寺廟壁畫的敘事性，類似於明清時期的道教或佛教壁畫，但在色彩運用上更為飽滿，線條更加流暢。他的作品與中國內地寺廟壁畫相比，少了一些宗教壁畫的莊重感，更多了敘事的親切感，這可能與當地華人社群的文化需求有關。

4. 文化影響

劉福的壁畫記錄了華人傳統故事，如《二十四孝》與《八仙過海》，這些題材在東南亞華人社區中極受尊崇。他的作品不僅是宗教藝術，也是一種文化教育，使信眾與遊客能夠透過生動的圖像學習中國傳統價值觀。他的畫風成為砂拉越華人寺廟藝術的重要代表，具有承先啟後的意義。