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古晉 青山巖
Ching San Yen Muara Tebas Temple Kuching City
多元文化視野下的歷史、建築與宗教融合

一、地理位置與歷史背景

1. 地理位置
青山巖位於馬來西亞砂拉越古晉市東南約30公里的穆阿拉特巴斯（Muara Tebas），坐落在砂拉越河南岸岬角的山丘上，背山面海，海拔約120英尺，佔地 2.5英畝。其獨特的地理位置鄰近馬來漁村甘榜穆阿拉特巴斯（Kampung Muara Tebas），位於華人聚落與馬來社區交界，是砂拉越多元文化共生的歷史見證。

2. 歷史沿革
- 創建起源 ：根據廟內碑文與口述歷史，青山巖始建於19世紀中葉（約1860年代），由福建與潮州籍華人移民共同籌建。關於其起源有兩種傳說：

1. 移民感恩說 ：華人移民為感謝神明保佑渡海安全，選址風水寶地建廟；

2. 貿易站建立說 ：華商在廟後光頭山設立貿易站，因風水優越而建廟祈求生意興隆，並挖掘悟玄亭左側大井提供淡水支持貿易。

- 重建與擴建 ：

- 1903 ：首次大規模修繕，主殿橫樑至今懸掛當時牌匾；
- 1956 ：二次修整；
- 1979 ：增建宿舍並修復主殿後側屋頂；
- 1984 ：古晉福建公會接管後發現結構受損，於1996年啟動全面修復工程，保留原有木雕、橫樑與石柱，擴建側殿並增設黃琉璃
- 2010年代 ：最近一次翻新，強化抗震結構並完善庭園景觀。

二、建築特色與宗教象徵

1. 建築風格
青山巖為閩南式廟宇，兼具潮州工藝細節，展現東南亞華人建築的本土適應性：

- 屋頂形製 ：燕尾脊與硬山頂設計，屋脊以剪黏工藝（彩色瓷片鑲嵌）裝飾龍鳳、花卉，象徵吉祥；

- 空間佈局 ：三進結構（前殿、天井、主殿），主殿供奉千手觀音，配祀關帝、大伯公（土地神），側殿分祀玉皇大帝、太上老君、天后聖母（媽祖）等，體現華人信仰的多元性；

- 文化融合元素 ：
- 建材使用當地鐵木與華南進口磚瓦；
- 悟玄亭左側歷史古井，見證早期移民與自然環境的生存智慧。

2. 宗教功能與神明體系
- 主祀神明 ：以觀音信仰為核心，呼應移民對海上安全與慈悲精神的祈求；

- 配祀體系 ：
- 主殿前座 ：玉皇大帝、太上老君；
- 主殿後座 ：釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛；
- 右佛龕 ：普賢菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩；
- 左佛龕 ：準提菩薩、地藏王菩薩；
- 中殿前端 ：天後聖母及其隨從千里眼、順風耳；
- 左側殿 ：大伯公；
- 右側殿 ：廣澤尊王、玄天上帝、包公。
- 儀式活動 ：農曆二月十九觀音誕、六月十九成道日舉辦祭典，提供安太歲、求簽等服務；

三、多元文化脈絡下的社會角色

1. 歷史中的族群協作
- 19世紀末，華人漁民與馬來社區透過廟宇進行物資交換，馬來漁民協助維修廟宇以換取中醫服務；
- 節慶期間，馬來小販販賣傳統糕點（如Kuih Lapis），伊班族提供手工藝品，形成文化經濟共生模式。

2. 宗教和諧的現代實踐
- 與鄰近清真寺（如Masjid Darul Hana）達成噪音管理協議，大型活動互不干擾；
- 砂拉越政府將其納入“文化遺產旅遊路線”，《星報》（1998年）稱此地為“宗教最和諧之處”。

3. 文化認同與全球化挑戰
- 對年輕華人而言，青山巖是文化尋根地，學校組織學生參訪學習移民史；
- 面對海露台、百年古鐘、悟玄亭古井成為社群媒體打卡熱點，吸引國際遊客促進跨文化對話。

四、保育挑戰與創新舉措

1. 自然環境與開發壓力
- 海風侵蝕與高濕度導致木雕與彩繪褪色，需每三年塗抹天然桐油保護；
- 週邊都市化使傳統漁村景觀消失，廟宇歷史脈絡逐漸淡化。

2. 文化傳承策略
- 口述歷史計畫 （2018）：記錄老輩信眾記憶，如1996年修復工程中工匠如何保留1870年代木構；
- 數字典藏 ：利用3D掃描技術建立建築構件資料庫，供學術研究與修復參考。

青山巖不僅是砂勞越華人移民史的載體，更是「地方性多元主義」（Localized Pluralism）的鮮活案例。其成功源自於：

1. 開放性宗教空間 ：超越信仰界限，成為多元族群的共享文化符號；
2. 動態適應性 ：在傳統保育與旅遊開發間取得平衡，如2010年代翻新工程兼顧抗震與美學；
3. 科技融合 ：數位化手段助力文化遺產永續。

未來研究可深入探討：
- 東南亞華人廟宇在全球化中的認同重構；
- 多元族群協作模式對當代社區營造的啟示。

參考資料 :
- 砂勞越華族文化協會（2015），《砂拉越華人廟宇志》；
- 古晉青山巖管理委員會（2020），《青山巖160週年紀念特刊》；
- Tan, C.B. (2002), *Chinese Temples and Local Identity in Sarawak*；
- 《星報》1998年8月31日國慶特刊；
- 馬來西亞國家檔案館（MUARA TEBAS口述歷史系列）。