Taoism in Sabah  >  Moral Uplifting Society of Tawau  >  Ji Min Moral Uplifting Society

There are two Moral Uplifting Socities in Tawau:
1- Che Hsing Khor Moral Uplifting Society 斗湖德教會紫辰閣
3412, Jalan salleh, PO Box 914, 91008 Tawau
Sabah, Malaysia.
Tel: 6089-774166
Fax: 6089-764019

2- Ji Min Moral Uplifting Society 斗湖德教會濟明善社
Divine Guardian : Kour Chieow Yon 柯昭榮

斗湖德教會濟明善社
Ji Min Moral Uplifting Society

斗湖德教會濟明善社主殿所供奉的三位主神觀音,濟公,關公

Kour Chieow Yon 柯昭榮  (成貴師兄)
1914-1981
The Father of Datuk Kour Nam Ngum

濟明善社守壇師兄(昭榮)簡介


師兄俗姓柯名昭榮，字貴和 祖籍廣東省惠來靖海人氏，生於甲寅年 (1914.10.16) 八月十七日，父經營米業，七個孩子中排行第五
時1931年，鄉里兵荒馬亂， 土匪獨獗，穀物歉收。農村經濟瀕臨破產，米業一蹶不振， 從此家道中落。


柯公 時年十九歲，年方及冠， 自覺困守家園，難遂凌雲大志，毅然告別桑梓，遠渡南洋， 昂然邁向新的征程，創業謀求發展, 涉足修車與五金行業，後收購米穀，時值二戰日治時期，辛苦經營，斯後憑其刻苦勤奮，肝膽照人，赤手胼胝，勤儉持家，經營生意，頗具陶朱公遺風，事業略有所成，並於二戰結束後，邂逅才邂出眾少女曾氏美香並共結連理，夫婦二人琴瑟和鳴，披荊斬刺，胼手胝足，在巴力拉惹創商號集美，專營土產; 但好景不長，1953年韓戰後經濟蕭條，膠價潰敗， 集美商號蒙受巨大虧損，夫妻倆力挽狂瀾於既倒，重組業務，轉營五金，探採鐵礦，最後在物流貨運生意獨樹一幟，獨領風騷。


曾氏 美香除相夫教子，還日理萬機， 長袖善舞。於此艱辛年代， 含辛茹苦， 養育六男六女。柯公涵養甚高，仗義疏財，壯志豪情, 待人以寬，慈眉善目，樂善好施，口碑載道。亦十分熱衷德教會活動，也虔誠拜祭真武玄天上帝，夫婦對兒女恩深澤厚，子女亦不辜負先祖期望，繼承家風，皆有所成，所謂積德之家必有餘慶，深得眾人所嘉評!


柯公 1978年隱退時， 多位兒女已是商貿及專業翹楚，頗有建樹。


正值柯公頤養天年之際，飴座莞歡 之時，但天不假年， 年壽有盡，於1981年1月15日 (庚申十二月初十) 辭。 ，蒙師聖引登天籍，飴登蓮萊.


隨師修法，果證南天，修成正果，寵委為守壇師兄，普天同慶，此亦是德府沾光殊榮焉，天職授爵，佳訊遙傳，莫不興歡，乃天之功賞，報德之良證矣! 恭錄師兄之事蹟，永銘德史。

二零一七年八月十八日

鸞筆

Planchette Writing Pen

2019-12-13 FRI 09:16

斗湖德教會濟明善社鸞筆

Planchette writing, Spirit writing or Automatic writing.

德教會扶鸞儀式

德教會有分文乩與武乩，請求師尊通過乩文，來指示醫病或奇難雜症。

德教會裡的扶鸞儀式是採用Y字型的樹支，由兩個人共同扶鸞，師尊通過此降鸞，在沙盤裡寫下乩文，傳達師尊的意思，以呈獻在世間。

扶鸞儀式通常需有正鸞、副鸞各一位,以及唱生、記錄各兩位參與,合稱「六部人員」.扶鸞又別稱為扶箕、卜紫姑、扶靈、請仙、扶乩、架乩、降筆等

斗湖德教会济明善社订于2017年10月7日（农历八月十八日）于山水高尔夫球场举行特鸾盟柳盛会.

是次難得的特鸞盟柳盛會中，來自中國及馬來西亞的十三個閣包括了古達的紫章閣，吉南魯乃的濟麟善社，根地咬的紫根閣，古邦巴索的濟賢閣，柔佛興樓的紫如閣，柔佛馬西的的紫慈閣，中國的紫觀閣，山打根的紫善閣，亞庇的濟和善社，砂拉越的紫中閣，成邦江的紫川閣，新邦令今的紫濡閣及柔佛古來的紫霞閣均會參與，扶鸞十六盤。

扶鸞為華夏八千年來的人神相感法門，也是德教會宣教的特色之一，藉由扶鸞達致弘揚德理，教育眾生，指引正方，破解迷惑，以正理教化世人，並勸以修身養性，去惡行善，最後導致天下為公，世界大同。

主辦單位也歡迎市民善信屆時都可以出席上述活動，參師結緣，共沾惠澤。

筊杯 (杯筊 ) Moon Blocks

筊杯或杯珓，道教信仰中尋求神靈指示的儀式工具。
道教信仰中投擲筊杯於地，視其俯仰情形，斷其吉凶。

筊杯在遠古時期的原型原用蚌殼. 因蚌殼可如杯子般盛水，是為「杯」

Moon Blocks is a ritual tool in the Taoist faith that seeks instructions from the gods.
Taoist faith practice dropping Moon Blocks to the ground  to seek divine answers.  By depending on Moon Blocks pitching situation, the believers get either one of the divine reply : YES, NO or UNCERTAIN.

擲筊 Poe divination

1、聖杯： 為一平一凸(一陰一陽)，表示請示之事表示可以、行、同意。

2、笑杯： 為二平面者(二陽面)，表示說明不清、神佛主意未定，再請示。

3、陰杯： 為二凸面者(二陰面)，表示不可、不行、神佛不准或神明生氣了或兇多吉少，再次請示。

五足鼎 A five lagged Chinese Tripod

斗湖德教會濟明善社五足鼎
Tripod? or Fivepod?

中國文化的"鼎"有三足圓鼎，也有四足方鼎. 沒有五足鼎. 但有五足"香爐". 所以斗湖這一個不能稱為"鼎",只能當作是一個"香爐".

這胖嘟嘟五足只能算是香爐.
這五足香爐算不上中國文化的載體, 但可稱得上馬來西亞人的太膽模仿創作.
"香爐"體積不需要這麼大的, 這麼大的體積應該稱為"鼎",但是"鼎"只有三足的.
所以這有五足香爐可稱得上馬來人的模仿創新 "香爐" + "鼎"的創作

香爐鼎

中國文化的"鼎"有三足圓鼎，也有四足方鼎. 並沒有五足鼎.

這個"五足鼎"是五千年中國文化的首次發現.也是唯一的首個.

清真寺 香爐

阿文炉即指以阿拉伯文字入装饰的铜炉

波斯旅行家赛义德•阿里•阿克巴尔于1500游历中国，于1516年在当时奥斯曼帝国首都君士坦丁堡，用波斯语写成《中国纪行》一书，作为礼物奉献给土耳其素丹赛利姆一世。该书全面介绍了当时中国社会各方面的状况。这书里面介绍了明朝王室与伊斯兰教的关系，说："宫廷内有皇帝专用的清真寺，有宣礼员，主麻日（星期五）皇帝到城外的清真寺做聚礼，以及穆斯林文臣武将对明朝开国的贡献、皇帝对他们的重用等。说："从皇帝的某些行为看，他已信奉伊斯兰教了，然而由于害怕丧失权力，他不能对此公开宣布。这是因为他的国家风俗和法规所规定的……。"并指出明统治者在崇奉佛教的同时，对伊斯兰教采取兼容并蓄的政策，以及景泰帝之子归信伊斯兰教等情况。阿里•阿克巴尔的描述是他亲眼所见，与中国民间的传说相吻合。《中国纪行》到19世纪才在伊斯坦布尔皇宫档案库中发现，引起各国学术界的重视与研究。它是继13世纪《马可•波罗游记》、14世纪《伊本•白图泰游记》后全面介绍中国的文献。

斗湖德教會濟明善社許願魚池

斗湖德教會濟明善社景點烏龜池、許願樹、 魚池、坐鎮畫像、壁畫及生肖等等。

A new record of Dendrolycosa Spider was found in the flower garden of Ji Min Moral Uplifting Society
 

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